Sabtu, 22 September 2018

Santri dalam Resolusi Jihad dan Politik

Santri dalam Resolusi Jihad dan Politik



Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan tertua di Indonesia. Bahkan jauh sebelum masa kolonial Belanda, pesantren sudah ada dan berkembang pesat di bumi nusantara. Sehingga tidak bisa dipisahkan antara santri dan pesantren.

Menurut lembaga Research Islam, pesantren adalah suatu tempat yang tersedia untuk para santri dalam menerima pelajaran-pelajaran agama Islam sekaligus tempat berkumpul dan tempat tinggalnya. Atau dapat juga dipahami Pondok Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam yang tumbuh ditengah masyarakat dengan ciri, santri (murid) diasramakan dalam proses mencari dan mendalami ilmu agama di bawah asuhan dan bimbingan kyai dan ustad yang berkharisma.


Dalam dunia pesantren istilah santri terbagi atas dua kategori: Pertama, santri mukim, yaitu santri yang berasal dari luar daerah pesantren yang hendak bermukim dalam mencari ilmu. Ketika hendak berniat untuk bermukim, santri tidak perlu disibukkan dengan membawa perlengkapan, tidur seperti layaknya di rumah. Karena dalam lingkungan pesantren sudah ditanamkan kesederhanaan dan tanggung jawab. Kedua, santri kalong, yaitu para santri yang berasal dari desa-desa di sekitar pesantren. Mereka bolak-balik (ngelajo) dari rumahnya sendiri. Para santri kalong berangkat ke pesantren ketika ada tugas belajar dan aktivitas lainnya.
Dalam lembaga pendidikan pesantren terdapat beberapa varian yang sangat penting dalam perjalanannya sebagai lembaga pendidikan, setidaknya terdapat lima varian yang penting dan terikat dalam pondok peosantren. Kelima varian tersebut meliputi kyai (ulama), pondok (asrama), masjid (mushalla), santri dan proses pembelajaran dan pengkajian kitab-kitab klasik atau biasa dikenal dengan istilah Kitab Kuning. Seiring perkembangan zaman pesantren kemudian mau tidak mau menambah varian lain dalam menangani perjalanan pondok pesantren tersebut, bisa saja varian tambahannya adalah manajemen, yayasan, sistem, pengurus, organisasi, tata tertib dan mungkin juga kurikulum pembelajarannya, yang tentunya tambahan varian dalam pondok pesantren disesuaikan dengan kebutuhannya.

baca juga : 

Pesantren, Kepemimpinan Nasional dan Masa Depan Indonesia”

Santri dalam Resolusi Jihad dan Politik


PONDOK PESANTREN

Berangkat dari model pondok pesantren ini adalah, terciptanya santri sebagai sumber daya manusia yang berkualitas dan bermoral. Hal ini karena suasana lingkungan belajar yang kondusif, semangat belajar, keakraban antara santri dengan santri, juga antara santri dengan kyai atau guru, kemandirian, tanggung jawab dan pengawasan 24 jam baik dari antar santri ataupun dari kyai, serta masih banyak lagi keunggulan dari pendidikan model pondok pesantren.

Sekarang bermunculan permintaan sumber daya santri baik dari masyarakat maupun lembaga lain dalam mengurus masjid, sekolah dan lembaga lainnya. Maka tak heran sekarang banyak bermunculan lembaga pendidikan formal yang meniru dengan lembaga pesantren yang didirikan oleh para kyai. Hal ini setidaknya dapat dilihat dari munculnya istlilah boarding school (kelas asrama) pada beberapa lembaga pendidikan formal baik yang negeri ataupun swasta.

Berbicara kemerdekaan RI, tentu tidak terlepas dari peran Ulama dan kaum Santri. Dalam bukunya Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia, ada tiga fase ulama pesantren dalam menentang penjajah (Marwan Saridjo, 1980). Pertama, mengadakan ‘uzlah, yakni mengasingkan diri ke tempat terpencil yang jauh dari jangkauan penjajah; Kedua, bersikap non-kooperatif dan sering mengadakan perlawanan secara diam-diam, dan; Ketiga, memberontak dan mengadakan perlawanan secara fisik. Pada perlawanan fisik inilah kaum kaum santri berjuang dalam jihad mengangkat senjata di medan perang.

Selama masa penjajahan pesantren memiliki peran ganda, yaitu sebagai pusat penyebaran Islam sekaligus sebagai pusat penggemblengan para santri dan umat Islam untuk menumbuhkan semangat jihad sebagai hizbullah, membela agama dan tanah air dari cengkeraman penjajah. Untuk membakar semangat jihad melawan penjajah, ulama pesantren mengeluarkan sejumlah fatwa seperti hubb al-wathan min al-iman (cinta tanah air merupakan bagian dari iman), man tashabbaha bi qawm fahuwa minhum (barang siapa meniru suatu kaum, berarti ia termasuk bagian dari kaum itu).

Sudah tidak bisa dielakkan lagi, bahwa banyak dari kalangan pesantren yang berjasa untuk Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Bahkan dengan taruhan nyawanya para santri mempertaruhkan jiwa raganya demi bangsa dan negara. Seperti jihad perang Diponegoro yang merupakan perang terbesar di Pulau Jawa pada masa itu telah menguras keuangan pemerintah Belanda di susul meletusnya pertempuran 10 November yang disertai dengan resolusi jihad KH Hasyim Asyari. Yang sekarang itu ditetapkan sebagai hari pahlawan. Bukan hanya dua peristiwa itu saja yang menerangkan besarnya kiprah para santri dalam resolusi jihad untuk Indonesia, banyak tokoh-tokoh yang ikut andil dalam merumuskan berdirinya negara kesatuan Republik Indonesia yang juga mempunyai latar belakang sebagai santri.

Kemunculan kiprah sosok santri yang kemudian telah mengukir bangsa Indonesia yang pada akhirnya mendapatkan bintang Pahlawan Nasional seperti Pangeran Diponegoro, KH Hasyim Asyari, KH Ahmad Dahlan, KH Zainal Arifin, KH Wahid Hasyim, KH Zainal Mustofa, KH Noer Ali, KH Abdul Alim, KH Idham Cholid, Kiai Wahab Chasbullah dan masih banyak santri-santri yang telah mempertaruhkan jiwa dan raganya demi kemerdekaan RI.

Bahkan, Habib Husain Al Mutohhar berapi-api membakar jiwa rakyat Indonesia dengan menciptkan lagu 17 Agustus dan Syukur sebagai wujud sosok santri yang cinta Tanah Air dan rasa nasionalisme yang sangat tinggi. Mereka adalah para pahlawan yang degan gigih memperjuangkan kemerdekaanIindonesia. Mereka adalah orang-orang yang pandai dalam ilmu agama dan pernah mondok di berbagai pesantren dengan status sebaga santri.

baca juga : 

Mempertegas Peran Santri

Santri dalam Resolusi Jihad dan Politik


PENDIDIKAN POLITIK

Perkembangan politik di Indonesia berpengaruh besar dalam membangun peradaban indonesia. Era sekarang pondok pesantren pun tidak melulu mengajarkan pendidikan agama kepada santrinya. Pendidikan politik pun menjadi penting untuk diajarkan kepada para santri seiring berkembangnya politik di Indonesia. Bahkan, kaum sarungan juga pernah menjadi orang nomor satu di Indonesia, seperti KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur). Tidak hanya pada masa setelah kemerdekaan, kiprah para santri dimasa sebelum kemerdekaan Indonesia juga sangat besar.


Pendidikan politik yang biasa dilakukan sebagai proses pembinaan kesadaran warga negara dalam melaksanakan hak dan kewajiban perlu disosialisasikan kepada warga negara Indonesia, termasuk di kalangan pondok pesantren. Era sekarang santri diharapkan berpartisipasi dalam dinamika politik di Indonesia untuk mewujudkan tatanan politik yang bermoral guna membangun bangsa.

Jika kita kembali ke sejarah sejak 1999, kaum santri mulai menduduki posisi penting di pemerintahan. Gus Dur beliau merupakan presiden RI ke-4 yang berlatar belakang santri, kontribusi positif santri dalam membangun bangsa yang bermoral pun bisa kita lihat pada UU Perkawinan 1974 dan UU Peradilan Agama 1990.

UU tersebut merupakan hasil kontribusi positif kaum santri dalam mengaplikasikan ilmu nya dalam berkehidupan berbangsa dan bernegara. Pengintegrasian perjuangan islam yang dilakukan para santri dalam perjuangan nasional telah menemukan momentum yang tepat pada gerakkan reformasi berupa perubahan UUD 1945 (1999-2002) yang merupakan muara seluruh tuntutan reformasi.
Kaum santri selama ini dikenal santun dalam berpolitik. Mereka memiliki pendidikan moral dan etika yang tinggi dan dikenal lebih taat memenuhi dan mengaplikasikan ajaran-ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari dan gigih memperjuangkan berlakunya syariat Islam, baik secara formal dalam berbagai bentuk perundang-undangan atau pun secara fungsional melalui sosialisasi nilai-nilai moral ke dalam setiap praktik kekuasaan dan kehidupan sosial.

Indonesia sebagai negara demokrasi telah mengalami pasang surut dalam tatanan dinamika politiknya, parpol yang seharusnya menjadi wadah menampung aspirasi masyarakat dan sebagai pemandu kepentingan masyarakat dalam negara demokrasi sudah beralih pemahaman maupun pandangan. Seluruhnya terpulang kepada para aktivis politik santri untuk bersedia melakukan praktik politik yang bukan sekadar meraih kekuasaan dan bukan sekadar menjadikan kekuasan hanya untuk memenuhi selera materialnya saja.

Hari Santri yang jatuh pada 22 Oktober, semua tantangan ini membutuhkan SDM pemimpin dan profesional berbagai kalangan termasuk dari kalangan santri. Era globalisasi peran politik umat Islam, kyai dan pesantren tetap mempunyai perannya dalam membangun bangsa. Dampak pembangunan fisik yang tidak berangkat dari konsep karakter building adalah dekadensi moral, korupsi, tindak kekerasan dan lain-lain. Masalah pendidikan, khususnya sistem sekolah di kota-kota besar tidak lagi menjanjikan kesalehan moral dan sosial anak didik. Dalam kondisi inilah pesantren muncul sebagai alternatif penting. Dirgahayu Hari Santri !

________________________________________

* Kiswanto, Dosen Universitas Teuku Umar (UTU) Meulaboh, mahasiswa program Doktoral Ilmu Lingkungan di Universitas Diponegoro (Undip) Semarang, Jawa Tengah. Email: kiswantoanto5@gmail.com


Sumber : serambinews.com 

Baca selengkapnya

Belajar Mujahadah dari Pesantren Darussalam Gontor


Belajar Mujahadah dari Pesantren Darussalam Gontor


Pesantren Gontor bisa dikatakan sebagai jaringan pesantren terbesar di Indonesia. Saat ini Gontor memiliki 14 cabang resmi di seluruh Indonesia. Belum terhitung cabang baru yang mulai dibangun di Sumatera Barat dan Poso Sulawesi. Konon, santri Gontor saat ini mencapai sekitar 80 ribu santri. Jika ditambah pesantren-pesantren yang didirikan para alumni Gontor, jumlahnya bisa mencapai ratusan pesantren alumni. Dengan semua kenyataan ini, Gontor bisa dikatakan sebagai jaringan pesantren paling besar di Indonesia. Alhamdulillah Rabbil ‘alamin.

Sebagian orang mengatakan, “Hari ini adalah era Gontor.” Alasannya, banyak alumni Gontor yang menjadi pejabat tinggi atau tokoh elit. Misalnya, Din Syamsuddin, Ketua Muhammadiyyah, adalah alumni Gontor; Hasyim Muzadi, Ketua PBNU, juga alumni Gontor; Maftuh Baisyuni, Menteri Agama RI, juga alumni Gontor; dan Hidayat Nur Wahid (HNW), Ketua MPR juga alumni Gontor. Dalam saat bersamaan para alumni Gontor menjadi pejabat negara atau tokoh elit ormas.

Di kalangan pesantren Gontor, perbincangan tentang tokoh-tokoh di atas sudah sangat masyhur. Hampir setiap santri, ustadz, atau orangtua wali, sering membicarakan tokoh-tokoh itu, sekaligus memuji keberhasilan sistem Gontor. Kalau saya pribadi, lebih tertarik mencermati hal-hal lain yang lebih substansial (maknawiyah), ketimbang bicara level jabatan. Toh, seandainya jabatan-jabatan itu kemudian gagal diemban oleh para pemangkunya –misalnya demikian-, pihak pesantren juga yang akan ikut menanggung getahnya. Nanti orang-orang akan mencibir, “Dari mana dulu pesantrennya?”

Sebenarnya, banyak hal yang bisa dipelajari dari Gontor. Untuk pesantren sebesar ini tentu ada resep-resep pembangunan di baliknya. Tanpa pertolongan Allah, bagaimana bisa mengelola kerja besar seperti itu? Nah, ada baiknya kita sedikit belajar tentang resep-resep membangun kebajikan seperti yang dilakukan oleh jaringan Pesantren Gontor di seluruh Indonesia. Siapa tahu, Anda juga berminat membangun kebajikan serupa di tempat Anda masing-masing?

Belajar Mujahadah dari Pesantren Darussalam Gontor


Materi Pendidikan Santri

Materi pendidikan di Gontor tergolong unik. Ia merupakan pola terpadu dengan menggabungkan berbagai target pembinaan sekaligus. Setiap santri adalah pelajar madrasah (pendidikan agama) yang menjalani aktivitas belajar seperti umumnya pelajar sekolah biasa. Hanya saja, selain belajar materi pendidikan Islam, mereka belajar ilmu-ilmu umum (seperti Matematika dan Sains), dan belajar bahasa asing (Arab dan Inggris) secara aktif. Itu masih ditunjang dengan pembiasaan disiplin ibadah, seperti shalat berjamaah di masjid, berdzikir, dan membaca Al Qur’an.
Dari sisi keilmuwan agama, bisa dikatakan, santri Gontor (selain mahasiswa ISID) pemahamannya biasa, tidak istimewa. Dari sisi ilmu Matematika dan Sains, ternyata cukup bersaing. Banyak alumni Gontor yang kemudian bisa masuk ITB, Fakultas Kedokteran, atau sekolah ke luar negeri. Dari sisi skill berbahasa asing, mereka memiliki modal kemampuan awal yang bisa diandalkan. Meskipun tentu, untuk mencapai kesempurnaan, patut disempurnakan di tingkat universitas (PT).

Di luar itu, santri-santri Gontor diajarkan hidup sederhana. Hal itu terlihat dari menu makan sehari-hari, pakaian yang dipakai santri, fasilitas kamar untuk santri, fasilitas mandi untuk bersama, dan tempat tidur. Kesederhanaan ini memang merupakan filosofi pendidikan Gontor. Mereka dididik untuk siap hidup dalam kondisi paling pahit sekalipun. Ungkapan yang sering menjadi acuan, “Membuat anak senang, sangatlah mudah. Tetapi membuat mereka mau hidup sederhana, sangat sulit.” Kesederhanaan juga ditunjukkan oleh guru-guru dan ustadznya.

Selain sederhana, ialah kemandirian, kepemimpinan, olah raga, dan kepedulian sosial (dengan cara kerja bhakti). Santri Gontor diberi ruang untuk olah-raga, belajar kepemimpinan, dan dilibatkan dalam kerja bakti dan usaha-usaha bisnis pesantren. Hampir semua lini usaha di Gontor digerakkan oleh santri-santri sendiri dengan sistem tugas dan penjadwalan tertentu. Setiap santri akan mendapat giliran memangku suatu pekerjaan, jika waktunya telah tiba.


Belajar Mujahadah dari Pesantren Darussalam Gontor

Prinsip Mewakafkan Diri

Para pengurus, ustadz, dan guru-guru yang terlibat di pesantren Gontor terikat dalam komitmen yang sangat kuat. Begitu mereka menyatakan diri bergabung dengan Gontor, dan ikhlas mengabdi di dalamnya, mereka dianggap telah mewakafkan diri untuk menjalankan roda pendidikan pesantren, memelihara pesantren, dan memperjuangkan pesantren. Selama mewakafkan diri, mereka harus mau terikat dengan manajemen dan aturan yang berlaku di Gontor. Jika tidak bersedia, mereka dipersilakan mencari tempat beramal di luar pesantren.

Kontrak diri seperti itu sangatlah berat, tidak mudah, terutama bagi orang-orang kota yang biasa menjalankan agenda hidupnya sendiri. Tidak semua orang mampu terlibat di pesantren Gontor, sebagaimana tidak semua orang akan diterima mengabdi disana. Diperlukan proses seleksi yang cukup panjang untuk menerima tenaga-tenaga yang akan mewakafkan dirinya di pesantren. Selain seleksi pengetahuan, komitmen keimanan, loyalitas kepesantrenan, juga seleksi ruhaniyah dengan memohon petunjuk kepada Allah.
Situasinya mirip seperti Pesantren Hidayatullah. Kader-kader Hidayatullah juga mengikatkan diri dengan kontrak mewakafkan diri untuk mengembangkan Pesantren Hidayatullah. Hanya bedanya, Hidayatullah mengembangkan banyak target gerakan dakwah; sedangkan Gontor lebih fokus di bidang pendidikan formal kepesantrenan. Dari sisi fokus pendidikan, Gontor seperti jaringan pendidikan Islam Al Azhar di Mesir, dan dari sisi komitmen para pengurus dan asatidzah-nya, mereka terikat kontrak mewakafkan diri.

Pihak pesantren sendiri bertanggung-jawab memberikan dukungan kebutuhan sosial-ekonomi kepada para pengurus dan asatidzah Gontor. Tentu nilai dukungan itu disesuaikan kebijakan, kemampuan, dan manajemen Gontor sendiri.
Bukan hanya faktor mewakafkan diri itu yang layak dihargai, tetapi ketekunan mereka untuk mengawal sistem pendidikan Islam selama bertahun-tahun, serta aktivitas kepesantrenan yang berulang-ulang, dengan tidak mengeluh dan merasa jemu, hal itu sangat patut dipuji. Semoga Allah Ta’ala menolong mereka dalam mujahadah-nya melayani Ummat Islam. Allahumma amin.

Saya sendiri, kalau mengukur diri, rasanya kelu untuk memandang beban perjuangan yang tidak ringan itu. Bagaimana bisa sabar? Bagaimana bisa tahan? Ya, Allah Ar Rahiim menolong siapapun yang menolong agama-Nya. “Dan Allah benar-benar akan menolong siapa yang menolong (agama)-Nya.” (Al Hajj: 40).
Lalu bagaimana cara Allah menolong mereka? Ya, jangan pikirkan sampai sejauh itu. Nanti hanya akan membebani diri sendiri.

Belajar Mujahadah dari Pesantren Darussalam Gontor

Pengorbanan Pendiri

Pesantren Gontor didirikan oleh sebuah keluarga. Semula ia dirintis oleh seorang ulama, sampai suatu waktu. Setelah beliau meninggal, Gontor sempat vakum untuk beberapa lama. Kemudian isteri ulama itu memberikan amanah kepada ketiga putranya untuk melanjutkan kerja besar ayahnya. Ketiga orang itulah yang kemudian dikenal sebagai Trimurti, tiga tokoh pendiri pesantren Gontor. Mereka kakak-beradik, yaitu KH. Ahmad Sahal (tertua), KH. Zainuddin Fannanie (di tengah), KH. Imam Zarkasyi (akhir). Dari ketiganya, masyarakat lebih mengenal KH. Imam Zarkasyi. Beliau wafat 30 April 1985.
Biasanya, pesantren itu didominasi oleh pendirinya dan keluarga mereka. Baik badan, fasilitas, maupun aset biasanya dimiliki oleh pendiri dan ahli warisnya. Bahkan banyak pesantren yang sekaligus merangkap badan usaha (bisnis). Target bisnisnya adalah santri-santri dan keluarga mereka. Tetapi di Gontor, pesantren itu telah diwakafkan untuk kepentingan Ummat Islam. Meskipun pendirinya keluarga, tetapi statusnya diwakafkan untuk kebajikan Ummat Islam. Pengelolaan pesantren Gontor sendiri ditangani sebuah Badan Wakaf Pondok Modern Darussalam Gontor. Badan inilah yang mengelola pesantren yang telah dipindah-tangankan dari keluarga para pendirinya. Ketua MPR saat ini, Dr. Hidayat Nur Wahid masuk dalam salah satu pengurus Badan Wakaf ini bersama Prof. Din Syamsuddin. Kalau tidak salah, pengalihan kepemilikan itu dilakukan pada tahun 1959 lalu.

Tentu merupakan pengorbanan luar biasa, menyerahkan sebuah lembaga pendidikan pesantren yang dibangun dengan susah-payah menjadi status wakaf demi kebajikan Ummat Islam. Hanya sedikit sekali pendiri pesantren yang berani menempuh langkah tersebut, dengan segala perhitungan resikonya. Dan saya mengira, wallahu a’lam bisshawaab, pengorbanan besar inilah salah-satunya sebab kemajuan Gontor yang pesat di kemudian hari.

Belajar Mujahadah dari Pesantren Darussalam Gontor

Komitmen Nilai Islami

Gontor memiliki komitmen kuat terhadap nilai-nilai Islam. Hal itu terbukti dengan penerapan prinsip-prinsip Islam di lingkungan pesantren. Setiap wanita yang masuk pesantren diwajibkan berjilbab. Tamu laki-laki dan wanita dipisah tempat istirahatnya selama di pesantren. Pesantren untuk santri laki-laki terpisah jauh dengan pesantren untuk satri wanita. Tidak ada penyatuan santri (siswa) seperti layaknya sekolah-sekolah madrasah umum. Disiplin halal-haram juga dijaga ketat. Hingga, setiap santri laki-laki saat tidur malam harus memakai celana panjang (bukan sarung). Hal itu untuk menghindari kejadian-kejadian yang tidak diinginkan. Jika ada pelanggaran-pelanggaran serius, seorang santri akan dipulangkan ke orangtuanya. Kasus pencurian, keluar pesantren tanpa ijin, berkelahi, pemukulan, dan lainnya sanksinya keras. Hingga ketahuan membawa HP saja sudah cukup bagi seorang santri diberi peringatan keras. [Mereka dilatih mandiri dan dilarang membawa HP. Dibiasakan menghadapi realitas sehari-hari secara mandiri].

Sejak bertahun-tahun lalu, cendekiawan-cendekiawan Gontor telah bekerja keras menentang arus pemikiran SEPILIS (Sekularisme, Pluralisme, Liberalisme). Mereka berada di balik pusat studi INSIST yang intensif menetralisir racun-racun pemikiran SEPILIS. Mereka juga mempunyai Sekolah Tinggi ISID dengan kurikulum yang tidak memberi ruang bagi berbiaknya paham SEPILIS. Nurcholish Madjid diakui sebagai tokoh penting oleh civitas Gontor, tetapi dia tidak dianggap sebagai cendekiawan yang menjadi rujukan pemikiran. Salah satu kegiatan ilmiah di lingkungan ISID ialah pelatihan Oksidentalisme (mengkritisi peradaban Barat; sebuah cabang keilmuwan yang merupakan lawan Orientalisme).
Memang Gontor tidak menganut haluan pemikiran bercorak radikal, mereka lebih cenderung kepada madzhab pemikiran moderat; tetapi tidak berarti plin plan dalam isu-isu akidah Islam. Komitmen Gontor terhadap ajaran keislaman mainstream tidak diragukan lagi. Eksistensi pesantren itu sendiri selama 80 tahunan, membuktikan komitmen tersebut.

Belajar Mujahadah dari Pesantren Darussalam Gontor

Merangkul Semua Golongan

Kalau kita ikut shalat berjamaah di Gontor, tradisi ibadah yang dilaksanakan cenderung seperti tradisi NU. Tetapi Gontor bukan pesantren bercorak NU, bukan pesantren bercorak Muhammadiyyah, Persis, dan sebagainya. Gontor memegang prinsip, “Berdiri di atas semua golongan!” Oleh karena itu, semua kalangan Muslim Ahlus Sunnah di Indonesia atau dari luar negeri, disambut dengan baik di pesantren ini. Mereka tidak menampakkan diri sebagai penganut madzhab tertentu, tetapi mereka menerima keragaman kondisi kaum Muslimin.

Belajar Mujahadah dari Pesantren Darussalam Gontor


Doa Ribuan Santri

Sangat mengharukan kalau menyaksikan ribuan santri Gontor, berduyun-duyun ke masjid, melakukan shalat berjamaah, melakukan shalat Sunnah, membaca Al Qur’an, berdzikir, dan berdoa bersama-sama. Hal itu dilakukan terus-menerus setiap hari, setiap minggu, setiap bulan, setiap tahun, bahkan selama puluhan tahun. Kadang santri-santri itu tampak mengantuk, berdiri lemas, bercanda, diam serius, hingga ada pula yang meringis sakit. Mereka mengikatkan diri dalam tradisi ibadah berjamaah, sepanjang waktu, selama mereka ada di pesantren.

Ada yang mengatakan, mungkin karena doa-doa anak-anak seperti inilah, maka Allah selalu menjaga keadaan bangsa ini, memberi rizki, memberi ketenangan. Meskipun sebagian besar penduduknya –maaf- meremehkan agamanya. Laa haula wa laa quwwata illa billah.
Saya setuju dengan pandangan tersebut dan mendoakan para santri itu. Semoga Allah selalu membimbing mereka, menjaga mereka, memberikan ilmu bermanfaat, mendidik jiwa mereka, memberikan istiqamah sampai akhir hayat, menolong mereka atas setiap kesulitan yang dihadapi, memberi sehat wal ‘afiat, menghibur hati mereka dengan kesibukan-kesibukan positif, serta menjadikan mereka bermanfaat bagi dirinya sendiri, orangtua dan keluarganya, lingkungan, dan kaum Muslimin secara umum, di muka bumi ini. Amin Allahumma amin. [Wa shallallah ‘ala Rasulillah Muhammad wa ‘ala alihi wa ashabih ajma’in].

Belajar Mujahadah dari Pesantren Darussalam Gontor

Nasehat Pimpinan Gontor

Ada sebuah nasehat bagus dari pimpinan Gontor, KH. Abdullah Sykri Zarkasyi. Ketika berbicara tentang nilai perjuangan, beliau mengatakan:
Apa yang kita mau? Lapangan perjuangan, ataukah lapangan kehidupan? Banyak orang mengejar kehidupan, dan mereka berkata, “Bagaimana kita hidup, sedangkan mencari sesuap nasi saja belum bisa. Mau berjuang, apa yang akan dijadikan untuk berjuang?” Ini salah. Ada sebuah Hadits Qudsi menerangkan, bahwa Allah berkata kepada hamba-Nya: “Wahai hamba-Ku, mengapa engkau tidak memberi-Ku makan, sedangkan Aku memberimu makan?” Hamba itu menjawab, “Bagaimana aku memberi-Mu makan, sedangkan Engkau Rabbul ‘alamin?” Allah menjawab: “Bukan itu. Kamu memberi makan orang-orang yang tak bisa makan, itu berarti kamu telah memberi-Ku makan.” Allah bertanya kembali, “Mengapa kamu tidak mendoakan-Ku, sedangkan Aku selalu mendoakanmu?” Hamba itu menjawab, “Ya Allah, Engkau Maha segalanya, bagaimana aku mendoakan-Mu? Apa arti doaku bagi-Mu?” Allah menimpali, “Kamu mendoakan orang-orang yang perlu kamu doakan, itu berarti kamu telah berdoa untuk-Ku.”

Maka dari itu, mari bertasbih ketika kita mendapat kemenangan dan pertolongan dari Allah: Hadza min fadhli Rabbi liyabluwani a’asykuru am akfuru. [Ini adalah dari karunia Rabb-ku untuk mengujiku, apakah aku bersyukur atau kufur terhadap nikmat-Nya. Kalimat ini diucapkan Nabi Sulaiman atas segala kemegahan nikmat duniawi yang dilimpahkan kepadanya –pen.]. Disinilah letak keharusan kita untuk bersyukur atas segala nikmat Allah. Karena itu berarti kita bersyukur untuk diri kita sendiri.

Kembali kepada lapangan perjuangan dan lapangan penghidupan [nafkah –pen.]. Kalau kita bergelut dengan lapangan perjuangan, maka lapangan perjuangan itulah yang akan menghidupi kita. Yang memberikan kita jalan untuk penghidupan adalah lapangan perjuangan. Jangan dibalik, bahwa di balik lapangan penghidupan kita akan ada jalan menuju lapangan perjuangan. Mengapa? Sebab, in tanshurullah yanshurkum[jika kalian menolong (agama) Allah, maka Dia akan menolong kalian]. Tapi kalau kita berjuang hanya demi memperjuangkan diri sendiri, apalah arti diri kita dan perjuangan kita? Tak akan berarti apa-apa tentunya.

Manusia, terutama generasi muda terkadang tak sabar. Ketika melihat seseorang berhasil, kemudian dibarengi bisikan setan, ia akan segera ingin menjadi seperti orang itu. Lalu mulai bergejolak dalam hatinya: “Kapan…kapan?” Orang seperti ini akan mudah hancur, karena memang belum waktunya dia memperoleh apa yang ia inginkan. Ibarat anak kecil yang belum bisa mengendarai motor, lantas diberi motor, ia pun akan hancur.

Begitulah jika kita kerap merasa enak. Karena keenakan itulah orang justru menemui kehancuran. Dengan keenakan, orang tidak lagi sempat berpikir tentang lapangan perjuangan dan nasib orang lain. Yang ia pikirkan hanya keenakan diri sendiri. Sama halnya seperti ketika kita diangkat menjadi kiai di Sumatera atau Banyuwangi, namun kita belum kuat. Tentu kita akan lekas hancur.

Nonton Video : 

Disinilah letak keharusan kita untuk tegar dalam mengarungi lautan kehidupan. Ketegaran dapat dimiliki dengan jalan membiasakan diri untuk noto batin, menata hati. Kita harus latihan menata hati sehingga hati akan tertata dan terbiasa. Karena membiasakan hati dalam ketegaran yang prima itu, perlu. (Majalah Gontor, edisi bulan Juni 2008/Jumadil Awal 1429 H).

Nasehat seperti di atas sangat perlu dihayati, khususnya oleh aktivis-aktivis Islam yang terjun dalam lapangan amal Islami. Memang, tidak semua orang terjun membangun pesantren. Tetapi nilai-nilai spiritual yang dipegang dalam perjuangan itu, tidak jauh berbeda.

Saya mendengar pandangan menarik dari seorang ustadz Gontor. Kata beliau, perjuangan kita harus mencapai tingkat mujahadah, sehingga kemudian kita layak mendapat pertolongan. Mujahadah itu semacam totalitas pengorbanan dan keikhlasan dalam berjuang. Jika belum mencapai maqam mujahadah, belum dekat kepada pertolongan Allah. Laa haula wa laa quwwata illa billah.

Belajar Mujahadah dari Pesantren Darussalam Gontor


Kekurangan Pesantren

Sebuah pertanyaan menarik, apakah Gontor punya kekurangan? Jawabnya ya, dan itu pasti. Namanya juga pesantren yang dikelola manusia, tentu selalu ada kekurangan, kelemahan, dan khilafnya. Khilaf bisa ada dalam berbagai bentuknya. Kadang khilaf di diri pengurus; khilaf di diri ustadz; khilaf di guru pengajar; khilaf di santri; khilaf di warga Gontor; atau bahkan khilaf di fasilitas-fasilitas yang ada.

Semua ini adalah realitas manusiawi. Khilaf-khilaf itu terjadi mengiringi dinamika kehidupan manusia. Jika mencari yang sempurna tentu tidak akan ditemukan. Sejauh kita berurusan dengan manusia, tidak ada yang selamat dari kesalahan. Justru akan sangat aneh, jika ada sebuah lembaga manusia yang steril dari kesalahan (0 % of mistakes). Dalam hal ini tidak perlu ada yang diperdebatkan lagi.

Terus terang, jika harus mencatat kesalahan-kesalahan, tidak ada satu pun dari kita yang selamat dari kesalahan. Islam mengajarkan akhlak sabar, husnuzhan, tasamuh (toleransi), karena dalam interaksi antar sesama manusia ini kerap terjadi kesalahan dan kekurangan. Lagi pula, bagaimana kita berharap orang lain suci, sedangkan kita pun tidak mampu menjadi suci?

Gontor adalah pesantren manusia, tidak lepas dari salah dan kekurangan. Kewajiban setiap Muslim yang mengetahui, untuk menyampaikan nasehat dan masukan secara baik dan santun. Bagi yang mampu, tolonglah mereka dengan solusi-solusi kongkret. Setidaknya, doakan mereka agar selalu dibimbing oleh Allah. Toh, kalau mau jujur, pesantren ini tidak pernah melembagakan kesalahan. Artinya, peluang evaluasi, perbaikan, dan koreksi selalu terbuka. Insya Allah.

Seperti nasehat Al Qur’an: “Demi masa. Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman, beramal shalih, dan nasehat-menasehati di atas kebenaran dan kesabaran.” (Surat Al ‘Ashr).

Khatimah

Gontor bukan pesantren biasa. Ia memikul amanah besar untuk mendidik generasi muda Muslim di Indonesia. Gontor berjuang memerangi kebodohan, memerangi krisis keimanan dan moralitas, serta melahirkan jiwa mandiri. Pesantren ini besar bukan karena dipaksakan besar, tetapi disana dipenuhi syarat-syaratnya, sehingga Allah membesarkannya. Selama prinsip wakaf, ikhlas, dan mujahadah tetap dipegang teguh, selama itu insya Allah akan terus mengalir kebaikan-kebaikan.
Alangkah baik jika kita bisa mendukung gerakan pendidikan Islam ini, dengan kontribusi yang kita sanggupi. Semoga Allah selalu memudahkan, merahmati, memberi limpahan rizki, barakah, pertolongan, ampunan, dan kejayaan; kepada keluarga besar Pesantren Gontor, kepada orangtua-orangtua wali santri, kepada para dermawan pendukung pesantren, kepada kaum Muslimin di Indonesia, serta kepada Dunia Islam. Allahumma amin ya Rahiim.
Wallahu a’lam bisshawaab.

AM. Waskito.


Baca selengkapnya

Kamis, 20 September 2018

8 Alasan Kenapa Kamu Harus Menuntut Ilmu di Pesantren


8 Alasan Kenapa Kamu Harus Menuntut Ilmu di Pesantren

Sejak dulu pesantren memang sudah eksis di tanah air ini sebagai lembaga pendidikan yang di andalkan oleh banyak kalangan, yang telah berjasa melahirkan kader ummat di Indonesia bahkan dunia. Bahkan sebelum kemerdekaan, pesantren mengambil peran sebagai benteng pertahanan bangsa, yang turut berkontribusi memerdekakan tanah air dari para penjajah, perjuangan kyai dan santri adalah fakta yang tak dapat dibantah hari ini yang merupakan bagian dari salah satu kunci kemenangan negeri ini.
Saat ini, pesantren semakin menjamur dengan aneka pembaharuan sisitem pendidikannya, bahkan tidak kalah saing dengan sekolah-sekolah unggul yang di andalkan pemerintah saat ini.
Semakin hari pesantren semakin menunjukkan kegemilangannya dengan berbagai prestasi melalui kontribusi santrinya, alumninya, dan para kyainya dan perannya.
Dengan situasi saat ini yang sangat meresahkan, terutama bagi generasi muda, penyimpangan akhlak dan moral semakin terkikis – yang  dipengaruhi oleh berbagai ancaman, salah satunya pengaruh informasi, teknologi dan budaya luar yang diserap oleh generasi muda tanpa adanya filtrasi.
Kini, pesantren dituntut untuk terus berbenah, menjadi solusi perbaikan moral bangsa untuk generasi muda. Maka tak heran, saat ini pesantren menjadi menjadi mayoritas pilihan orang tua sebagai lembaga lanjutan pendidikan anak mereka.
Namun, tidak semua anak siap dengan pendidikan pesantren yang terkesan seperti dikekang dan dikurung dalam sebuah ‘penjara suci’ dengan pendidikan 24 jam. Padahal pesantren saat ini tidak seseram yang dibayangkan, karena ada banyak kegiatan yang menyenangkan di dalamnya. Soal pilihan pasti berbeda-beda, apalagi saat ini si anak terkadang sudah menentukan pilihannya sendiri dengan memilih sekolah umum yang lebih longgar dari segi disiplinnya tidak berlaku 24 jam.
Nah, bagi kamu yang sudah punya niat baik sekolah di pesantren dan masih ragu-ragu, berikut 8 alasan yang bisa kamu pertimbangkan untuk memantapkan niat masuk ke pesantren.

 
8 Alasan Kenapa Kamu Harus Menuntut Ilmu di Pesantren


1. Membuat orangtua merasa aman

Disiplin dan tata tertib yang diberlakukan pesantren membuat orang tua merasa nyaman anaknya di pesantren, ditambah lagi dengan keamanan yang dijamin oleh pesantren. Pesantren melarang keras santrinya berada di luar lingkungan pesantren selama masa pendidikan, kecuali ada alasan tertentu atau dapat izin pulang.

Pesantren memiliki beban yang besar dalam menjaga dan melindungi santri agar tetap aman di pesantren, aman dari ancaman pengaruh budaya luar, pengaruh narkoba, pergaulan bebas, pengaruh perilaku yang menyimpang dan lain sebagainya. Sebab pesantren melindungi santrinya dengan disiplin dan keteladanan para guru, asatidz dan kyainya.

8 Alasan Kenapa Kamu Harus Menuntut Ilmu di Pesantren

2. Mempersiapkan diri sebagai ‘guru pertama’ untuk sang buah hati

Meskipun tidak sempurna, paling tidak setelah masuk pesantren kita sudah menguasai pendidikan agama yang baik. Dan inilah menjadi modal yang sangat berharga kelak untuk melanjutkan kehidupan seterusnya, khususnya dalam membina rumah tangga, menjadi pelita untuk keluarga.
Dengan penguasaan pendidikan agama di pesantren, sebagai orang tua kelak, kita mempunyai tugas utama menjadi guru pertama dalam lingkungan keluarga, menjadi sumber ilmu bagi anak-anak tercinta. Meskipun ini kehidupan jangka panjang, karena biasanya setelah tamat pesantren, ada yang lebih memilih melanjutkan pendidikan dan ada juga yang langsung menikah, terutama bagi akhwatnya.

8 Alasan Kenapa Kamu Harus Menuntut Ilmu di Pesantren

3. Merasakan hangatnya kebersamaan hidup bersama teman-teman

Di pesantren selama 24 jam kita berada dalam lingkaran persahabatan, baik itu dalam keadaan suka maupun duka. Ukhuwah yang terbina selama nyantri sangat terasa kehangatan kebersamaanya. Karena ada banyak sekali cerita yang tercipta, ada banyak kisah yang lahir, tentang perjuangan, pengorbanan, suka cita bahkan cinta (terhadap akhwat).  

4. Mempersiapkan bekal untuk hidup dengan nilai-nilai agama

Nilai-nilai pendidikan pesantren yang diterima menjadi bekal hidup yang sangat berguna, baik itu dari segi intelektual maupun emotional spiritual.
Pesantren mendidik santrinya untuk menjadi pelita di tengah ummat, dan pesantren membebaskan santrinya setelah alumni untuk menjadi apapun yang mereka inginkan sesuai passion masing-masing, untuk berkontribusi di segala sector kehidupan, dengan catatan tetap memegang teguh nilai-nilai pendidikan pesantren. Makanya tak heran, saat ini ada banyak alumni pesantren yang masuk jalur politik, pengusaha, tenaga kependidikan, dan menjadi pemuka agama.

8 Alasan Kenapa Kamu Harus Menuntut Ilmu di Pesantren

5. Rutinitas ibadah lebih tertata dan teratur

Soal ibadah, pesantren mengatur santri dengan tertib, ketepatan waktu, keseriusan, kesungguhan, dan ketaatan. Awalnya terasa dipaksa, yang akhirnya menjadi terbiasa.

6.  Mandiri dan Mental Yang Kuat
Kemandirian adalah salah satu dari banyak alasan santri masuk ke pesantren. Sebab pesantren mengarahkan santri untuk hidup mandiri, agar mampu membebaskan diri dari beban hidup orang lain. Dengan tujuan agar kelak santri dapat beradaptasi dengan kehidupan secara mandiri dan tidak lagi bergantungan kepada orang tua.
Dengan segala pendidikannya, pesantren berusaha membuka wawasan dan pemikiran santri agar lebih maju, menjadi pribadi yang mandiri dan bertanggung jawab terhadap hidupnya. Memiliki karakter dan mental yang kuat adalah salah satu visi misi pesantren untuk melahirkan generasi yang mencerdaskan bangsa, berguna untuk agama, nusa dan bangsa.

8 Alasan Kenapa Kamu Harus Menuntut Ilmu di Pesantren


7. Mendalami Ilmu Agama

Pesantren merupakan tempat mempelajari ilmu agama yang paling objektif. Sebab, pesantren merupakan lembaga yang komparatif dan komplit, tidak membatasi dan memandang ras dan golongan, semua bisa bersatu di pesantren. 
Keterbukaan adalah salah aspek kemajuan pendidikan pesantren agar alumninya mampu berkiprah dan terjun berjuang ditengah masyarakat , diberikan dasar-dasar keilmuan untuk dikembangkan lagi setelah jadi alumni. 
Menekuni ilmu agama adalah salah satu orientasi pendidikan pesantren dan kemudian santri diarahkan agar mampu berkontirbusi di tengah masyarakat.

8. Tempat Belajar yang Sempurna

Dikatakan sebagai tempat belajar sempurna karena pesantren memadukan antara ilmu agama (revealed knowledge ) dengan ilmu umum (acquired knowledge), pesantren meletakkan dasar pendidikanya dengan pengintegrasian ilmu pengetahua.—karena di pesantren tidak ada istilah dikotomi ilmu pengetahuan.

Selain itu, pesantren juga menyiapakan segala fasilitas untuk santri (tergantung kemampuan pesantren) dan menerapkan kegiatan ekstrakurikuler, sehingga santri dapat berkarya dengan bebas sesuai bakat minat mereka, bahkan bisa dikatakan, ilmu di pesantren lebih banyak didapat di luar kelas dari pada dalam kelas, khususnya ilmu kehidupan. Karena dengan kegiatan-kegiatan ekstrakurikuler, penugasan, pembiasaan, karakter dan mental santri terbentuk.

Baca selengkapnya

Rabu, 19 September 2018

Mengenal Gontor, Kiblat Pesantren Modern di Indonesia

Mengenal Gontor, Kiblat Pesantren Modern di Indonesia

Selayang Pandang Tentang Pondok Modern Darussalam Gontor

Pondok Modern Darussalam Gontor Jawa Timur sudah tidak asing lagi bagi pondok-pondok pesantren yang ada di Indonesia terutama bagi yang menganut sistem modern (boarding school : terpadu). Pesantren yang terletak lebih kurang 3 KM sebelah timur Tegalsari dan 11 KM ke arah tenggara dari Kota Ponorogo ini digagas oleh Trimurti, KH. Ahmad Sahal (1901-1977), KH. Zainuddin Fanani (1908-1967) dan KH. Imam Zarkasyi (1910-1985) pada tahun 1926, jauh sebelum kemerdekaan Indonesia. Kini, Gontor telah menjelma menjadi rujukan setiap pondok pesantren yang ada di nusantara, bahkan nama Gontor harum di mancanegara karena sistem pendidikan yang diterapkan dan ditambah lagi dengan kiprah alumninya yang tersebar di mana-mana.      
Masyhurnya nama Gontor hari ini tidak terlepas dari perjalanan panjang perjuangan para Kyai dan guru-gurunya di masa lampau. Perjuangan yang ikhlas akhirnya membuahkan hasil yang optimal sehingga dapat dirasakan hari ini oleh keluarga besar pondok. Masa lalu Gontor penuh dengan nilai-nilai sejarah yang menggetarkan jiwa, keikhlasan dan pengorbanan guru-guru dan kyainya sehingga menghantarkan Gontor ke arah yang lebih baik pada hari ini. Saat ini Gontor sudah memiliki 13 cabang di seluruh Indonesia dan satu lembaga universitas yang dulunya bernama ISID (Institut Studi Islam Darussalam) dan sekarang berubah menjadi UNIDA (Universtitas Darussalam Gontor), universitas yang menerapkan sistem boarding school layaknya pesantren.   
Mengenal Gontor, Kiblat Pesantren Modern di Indonesia

Pondok Modern Darussalam Gontor merupakan lembaga pendidikan yang mandiri dan berstatus swasta penuh sejak masa awal berdirinya hingga kini. Sejak tanggal 12 Oktober 1958 telah resmi diwakafkan oleh pendirinya kepada umat islam di dunia. Dan inilah salah satu keunikan dan keunggulan dari Gontor, ia tidak dimiliki secara personal, namun merupakan milik umat yang dikelola oleh Badan Wakaf yang berwenang. Makanya Gontor terkenal dengan istilah "Gontor berdiri diatas dan untuk semua golongan" karena ia netral tidak berpihak kepada partai politik manapun ataupun berdiri dibawah naugan lembaga maupun yayasan tertentu. Pesantren ini telah terdaftar secara resmi dengan nomor 24 pada tanggal 18 Maret 1956 di Madiun. Kemudian juga terdaftar di Pengadilan Negeri Ponorogo dengan nomor 3, dan telah diumumkan secara resmi melalui surat edaran negara bernomor 85/1960.   
Mengenal Gontor, Kiblat Pesantren Modern di Indonesia

Sistem Pendidikan Pondok Modern Darussalam Gontor


Sebagai lembaga pendidikan kader pemimpin yang mengutamakan pembentukan mental dan karakter santrinya, Gontor menerapkan sistem pendidikan yang integratif, komprehensif dan mandiri.  
Integratif merupakan keterpaduan antara intra, ekstra, maupun ko-kurikuler dalam satu kepaduan. Sehingga dengan keterpaduan ini dapat menyatukan tri pusat pendidikan, pendidikan keluarga, sekolah dan masyarakat dalam satu program sekaligus. Memadukan antara keunggulan sistem pendidikan pesantren dan sistem pengajaran madrasah dalam satu paket sehingga terwujudnya pengintregrasian antara iman, ilmu, dan amal antara teori dan praktek dalam satu wadah.  
Komprehensif maksudnya bersifat menyeluruh dab komplit, mengasah semua potensi kemnusiaan yang terdiri dari inteletualitas, spritualitas, mentalitas serta fisik menuju kesempurnaan. Dalam kurikulum pengajaran, Gontor menekankan pada keseimbangan antara ilmu agama dan umum yang mencakup semua ilmu yang bersifat metodologis maupun bersifat material, dan tidak mengenal sistem dikotomi ilmu pengetahuan.  
Mandiri memiliki arti kata terlepas dari ikatan lembaga manapun, semuanya berjalan atas dasar kemandirian pesantren, baik tu organisasinya, pendanaan, sistem, kurikulum, hingga sumber daya manusianya semuanya mandiri. Seluruh santri dan gurunya dilatih untuk mengatur pola kehidupan pesantren secara menyeluruh (self government) tanpa melibatkan orang lain. Hal ini juga merupakan sarana pendidikan yang efektif bagi santri dan guru. Dan keberanian Gontor melepas diri dari keterikatan dengan lembaga manapun, termasuk pemerintah bagian dari pada salah satu kesuksesan Gontor menciptakan model pendidikan yang patut ditiru oleh lembaga pendidikan yang lain.  
Mengenal Gontor, Kiblat Pesantren Modern di Indonesia
Kampus Universitas Darussalam Gontor

Selain itu, sarana utama dalam pendidikan Gontor adalah keteladanan, pembelajaran, penugasan dengan berbagai kegiatan, pembiasaan dan pelatihan, sehingga terciptalah miliu yang kondusif karena seluruh santri tinggal di dalam asrama dengan disiplin yang ketat. Setiap kegiatan dikawal dengan rapat, disertai pengarahan, bimbingan dan evaluasi, serta diisi dengan pemahaman terhadap manfaat, sasaran dan latar belakang filosofisnya. Dengan demikian seluruh dinamika aktivitas tersebut dapat berjalan dengan baik dan memberikan hasil yang optimal.      
 Selanjutnya, kemandirian Gontor dalam menyelenggarakan pendidikan juga terlihat pada nilai hasil akhir pendidikan di Gontor. Gontor memberanikan diri tidak mengikuti sistem ujian yang diberlakukan oleh pemerintah, seperti Ujian Nasional (UN) maupun Ujian Akhir Madrasah Berstandar Nasional (UAMBN) yang otomatis tidak adanya ijazah dari pemerintah bagi alumninya seperti ijazah sekolah umum biasa. Gontor memiliki standar ujian dan kelulusan tersendiri, yang hanya menerapkan dua bentuk model ujian saja, Ujian Lisan (Syafahi) dan Ujian Tulis (Tahriri) dengan sistem Essay (tidak berlaku choice) dan memiliki ijazah sendiri bagi yang sudah menamatkan pendidikan selama 6 tahun program reguler (lulusan SD/MI/Sederajat) dan 4 tahun bagi yang mengambil program intensif (lulusan SMP/MTs/Sederajat).      
Mengenal Gontor, Kiblat Pesantren Modern di Indonesia
Pimpinan Pondok Modern Darussalam Gontor

Dan dari keberanian dan komitmen inilah Gontor mendapatkan pengakuan persamaan ijazah dari Departemen Pendidikan Indonesia (saat itu, sekarang Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan) melalui keputusan Menteri Pendidikan Nasional No. 105.o/2000. Selain itu juga telah mendapat pengakuan melalui Keputusan Direktur Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam No. E.IV/PP.03.2/64/98 yang diperbaharui pada tahun 2009. Namun uniknya Gontor, jauh sebelum mendapatkan pengakuan tersebut, ijazah KMI Gontor (lembaga yang bertanggungjawab atas pelaksanaan program pendidikan Gontor) sudah terlebih dahulu diakui dan diterima oleh lembaga-lembaga pendidikan internasional, diantaranya ; Universitas Al Azhar Kairo, Perguruan Darul Ulum di Universitas Kairo Mesir, Universitas Islam Madinah, Universitas Ummul Quro Mekah, Saudi Arabia, Universitas Internasional Islam Islamabad, Universitas Punjab Lahore Pakistan, Universitas Muslim Alighar, India, Universitas Internasional  Islam Kuala Lumpur, Universitas Kebangsaan Malaysia dan Universitas Malaya, Malaysia.   

Berikut beberapa point penting mengenai Pondok Modern Darussalam Gontor : 

Pimpinan Pondok Pesantren Saat ini : KH. Hasan Abdullah Sahal, Dr. KH. Abdullah Syukri Zarkasyi, MA dan KH. Syamsul Hadi Abdan.  
Nilai dan Falsafah Pendidikan ; 
 1. Panca Jiwa Pondok Pesantren, meliputi ; Jiwa Keikhlasan, Kesederhanaan, Kemandirian, Ukhuwah Islamiyah dan Kebebasan. 
2. Motto Pendidikan ; Berbudi Tinggi, Berbadan Sehat, Berpengetahuan Luas dan Berpikiran Bebas.
Orientasi Pendidikan ; Kemasyarakatan, Kesederhanaan, Tidak Berpartai, Menuntut Ilmu Karena Allah. 
Visi dan Misi. 

Visi ; 
sebagai lembaga pendidikan pencetak kader-kader pemimpin umat, 
menjadi tempat ibadah thalab al ilmi dan menjadi pusat pengetahuan islam, bahasa Al Qur’an dan ilmu pengetahuan umum dengan tetap berjiwa pesantren. 
Misi ;
 Mempersiapkan geerasi unggul dan berkualitas menuju terbentuknya khairu ummah, 
Mendidik dan mengembangkan generasi mukmin-muslim yang Berbudi Tinggi, Berbadan Sehat, Berpengetahuan Luas, Berpikiran Bebas serta berkhidmat kepada masyarakat, 
Mengajarkan ilmu pengetahuan agama dan umum secara seimbang menuju terbetuknya ulama yang intelek 
dan Mempersiapkan warga Negara yang beriman dan bertaqwa kepada Allah Swt.      
Falsafah Kelembagaan, Pendidikan dan Pengajaran Pondok Modern Darussalam Gontor;    
Falsafah Kelembagaan ; Pondok adalah lapangan perjuangan, bukan lapangan penghidupan.  Hidupilah pondok, dan jangan menggantungkan hidup kepada pondok. Pondok adalah tempat ibadah dan thalabul ‘ilmi. Pondok berdiri di atas dan untuk semua golongan.   
Falsafah Pendidikan ;  Apa yang dilihat, didengar, dirasakan, dan dialami santri sehari-hari itulah pendidikan. Hidup sekali, hidupalah yang berarti. Berani hidup tak takut mati, takut mati jangan hidup, takut hidup mati saja, hidup sekali hiduplah yang berarti. Berjasalah tetapi jangan minta jasa. Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi sesamanya. Hanya orang penting yang tahu kepentingan, dan hanya pejuang yang tahu arti perjuangan.     
Falsafah Pengajaran ;  Metode lebih penting daripada materi pelajaran, guru lebih penting daripada metode, dan jiwa guru lebih penting daripada guru itu sendiri. Pondok memberi kail, tidak memberi ikan. Ujian untuk belajar, bukan belajar untuk ujian.  Ilmu bukan untuk ilmu, tetapi ilmu untuk ibadah dan amal.                 · 
  Sekian dan semoga bermanfaat.    
 artikel ini sudah tayang sebelumnya di akun steemit @hikayatsantri
___________________________________________
Sumber Referensi :
Sumber Foto  : Gontorgraphy https://www.gontor.ac.id/ http://unida.gontor.ac.id/


Baca selengkapnya